本文摘要：门径 是自己读出来了 ——吕思勉的治学之道 简介： “学”是求“真相”“术”是求“方法”。吕思勉主张念书治学要“注意于学与术之别”并将这一治学理念贯串其治史生涯的始终。 他强调治史的首要任务就是“整理记载寻出真确的事实”其次就是“解释记载寻出那些事实间的理法”。 “注意于学与术之别” 念书也“不重在呆记事实而重在得一种方法”。 吕思勉主张一切事物的生长有其“然”也必有其“所以然”“不知其所以然是不会明白其然的性质的”。

门径是自己读出来了

——吕思勉的治学之道

简介：

“学”是求“真相”“术”是求“方法”。吕思勉主张念书治学要“注意于学与术之别”并将这一治学理念贯串其治史生涯的始终。

他强调治史的首要任务就是“整理记载寻出真确的事实”其次就是“解释记载寻出那些事实间的理法”。

“注意于学与术之别”

念书也“不重在呆记事实而重在得一种方法”。

吕思勉主张一切事物的生长有其“然”也必有其“所以然”“不知其所以然是不会明白其然的性质的”。在史学研究上他一直秉持历史进化的看法强调历史的难得之处就在于“能据此事实以说明社会进化的真相”。因此他也重复强调研究史学最应当注意“有科学的眼光”对于现存的质料“都要用科学方法去整理他”。要以科学的方法把“不关于历史之学的析出”并以科学的方法“说明社会进化的现象”进而“求明乎人类社会之所以然者也”。

这是治学的关键所在。

吕思委曲调不念书的人“是没有进步的”而念书则宜“先博览尔后专精”。种种学问之间不是伶仃的。

治史学的人往往认为社会科学是“紧要的”对于自然科学则认为“不甚重要”吕思勉说“实亦否则”在许多方面它们是相通的。治学既要“就其性之所长而努力”也要“时时注意矫正自己的所短”。

一方面吕思勉主张治学志在“革新”。吕思勉认为通常念书的人对于现状“总是以为不满足的”而要改变这一现状“非徒有热情便可济事”必须有适当的手段而这一手段则需要通过念书治学来获得。因此他提出治学志在“革新”这是社会进步的泉源。而且在他的治学结果中有大量的内容是关于“衣食住行”等民生现状的史实并力图以此来看护民众的生活痛苦。

他强调“没有革新的志愿那还讲做学问干什么 ?”要随时把“治学的学问”与“阅历所及”相联系只有这样才气真正做到“世事洞明皆学问人情练达即文章”。而且如果“纸上”的话能在“履历磨炼中”获得证明也会对书上的知识“亦愈觉其亲切而有味”也就不必“与故纸堆中讨生活了”。

“先博览尔后专精”

念书的要诀在于“由博返约”。

吕思勉主张人的才性“各有所宜”“长于此者亦未必长于彼”。有的人擅长实务有的人喜欢探索真理“兼收并蓄断非一人之力所克胜”。如果知识涉及领域“太乏”“又难免有基础不确实的危险”。

因此吕思勉主张“与本人专治的学问关系密切的科目又宜知之较深”适宜接纳“深入乎一事中规模较窄而用力却较深”的念书方法“专一求其精湛”。他认为这一阶段的念书“须细读”“熟读”可以先选择一种作为研究的中心再选择几种作为参考之用。

“必一级一级逐步而进”遇到“难明之处则多读若干遍至读来有些习熟不觉艰苦为止”。

“未博而先约则陋而已矣。”吕思勉主张正所谓开卷有益应制止“治学门径太窄”“未博而先约”。

纵然专精于某一学问的人对于其他学问“亦不行茫无所知”否则“所发出来的议论往往会谬妄可笑”。他认为“于普通知识必宜完具”。只有这样才可以让自己的看法“不局于一隅”也才气不停提高治学境界。

对此吕思勉建议接纳“规模较广而用功却较浅”的念书方法“先作一鸟瞰”。他认为这一阶段“略读则可”“不必过求精致”能够“知道一个或许”“决不能一字一句无不明白”。可是略读也绝不是“越过”。

在谈及读什么书时吕思勉认为“不必限定何种听其自己之所好可也”。